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主题:寻根修谱寄语

帅哥哟,离线,有人找我吗?
王瑜臻
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寻根修谱寄语  发帖心情 Post By:2019-6-5 13:50:50 [只看该作者]

寻根修谱寄语

——王雪峰在第十六届中华王氏文化研讨会上的发言

 

尊敬的陈刚主席、俊仁主席、听兰理事长、长虹董事长,尊敬的各位宗亲,女士们、先生们:


     大家上午好!


首先热烈祝贺由中华文化促进会姓氏文化委员会王氏历史文化研究会主办的第十六届中华王氏文化研讨会暨《中华王氏大成总谱》全面完成与《海外版》启动大会顺利召开,刚才已经隆重举行了《开闽王氏总谱》颁谱仪式,会议还将前往琅琊太原两大派王氏的共同祖先秦大将王翦墓地谒拜、举行王翦文化研讨等等,预祝大会取得圆满成功。

截至《开闽王氏总谱》颁谱,多年前由听兰理事长领导的中华王氏研究中心(王氏历史文化研究会前身)计划编撰的《中华王氏大成总谱》纸质版终于全面完成,这是自清代王庸敬父子编撰《王氏通谱》以来的又一件大事,自此全体中华王氏又多了一部传承家族文化的瑰宝,听兰理事长及其领导的王氏历史文化研究会与大成总谱编撰团队功德无量!

十几年来,我有幸目睹了中华王氏研究中心的艰辛发展,以及中华王氏大成总谱孜孜编撰的全过程,深刻体会到编撰团队的不易,对他们的酸甜苦辣略知一二,我为他们点赞!

这次大会委托我对《开闽王氏总谱》进行点评,我何德何能,焉能对王氏修谱大能的鸿篇巨著进行点评?然则自虑才疏学浅和工作繁忙,早年先后婉拒理事长《琅琊王氏总谱》编撰和“琅琊王氏总序”执笔邀请,此次若再拒,未免有托大之嫌,所以惶恐之余,只好恭敬不如从命了。

请允许我首先向《开闽王氏总谱》编辑部全体工作人员致敬,向听兰主编、学智执行主编、向奕福、祖麟、伯声、干增等副主编致敬。是你们不顾年高体衰,九载寒暑,几度风雨,终成宏篇瑰宝!

开闽王氏是中华王氏的重要分支,唐末固始人王潮、王审邽、王审知三兄弟率领中原子弟入闽建国,王审知更被宋太祖御封“开闽人祖”,人称"开闽第一"。以王潮、王审邽、王审知、王彦英、王彦复、王想为始祖的开闽王氏,不仅绽放东南大地、岭南热土、海峡两岸,更因客家人的开拓进取,成为海外王氏的主要来源,此外,王游沈叶一家亲,开闽王氏,枝繁叶茂,红红火火,兴旺五洲!

《开闽王氏总谱》作为《中华王氏大成总谱》的有机组成部分之一,是各位王氏谱牒专家的精心之作,尽可能荟萃了开闽王氏旗下各支王氏谱系,和《中华王氏大成总谱》一样,是寻根修谱的宝贵工具书与重要的学习查验资料。

由于历史资料的矛盾性、不全面性与不确定性,特别是战乱灾祸导致的迁徙无常与资料焚毁,世界上难以存在一部延续几千年的准确无误的完整宗谱。《开闽王氏总谱》虽经编辑团队大量卓有成效的考证,但在一些矛盾资料的取舍与重大疑难节点问题上,随着更多历史资料和研究手段的不断涌现,仍有进一步研究空间,不排除将来有令人信服的颠覆性结论展现,这是我对待所有宗谱的态度,相信也是听兰理事长及其领导的编撰团队对包括自己研究成果在内的所有宗谱的客观态度。有人指出,即便最完整的孔氏宗谱,也存在缺代问题,而与此对应的,全国孔孟曾颜,四圣后裔却使用相同字派,令人瞩目。

今年适逢听兰理事长八十大寿,以《开闽王氏总谱》纸质版颁发为标志,他率领团队终于出色完成了《中华王氏大成总谱》的编辑出版,获得了一份流芳千古的生日贺礼!衷心祝愿听兰理事长健康长寿,老当益壮,继续领导大家完成《海外版》编撰工作。

这里我也大声呼吁广大中青年一代,薪火相传,轮到我们了!是该我们承担起进一步搜集整理、进一步科学考证、进一步完善修订《中华王氏大成总谱》的历史重任了。纸质谱的竣工,不是大成总谱的结束,恰恰只是一个开始,希望大家共同参与电子谱、总谱勘误表、总谱数据库的收集整理工作!目前的大成总谱,基本上只是延续到明清各支始祖,与当代人丁的衔接,还需要大量的工作。

我是宋初一代文坛宗师王禹偁的37世孙,家谱记载属于琅琊派,更有记载系王羲之王献之直接传人,但同时也有属于太原王氏的记载。10年前,我虽然领衔编撰完成了麻邑枫林堂(敦本堂)王氏宗谱,迄今却无法确认禹偁公父亲的名讳、无法确认羲之公到禹偁公之间的准确世系,而只能老老实实和我族先贤一样,称禹偁公为起籍始祖。

十余年来,我接待了大量川渝寻根人,借此机会,我想重点谈谈个人对寻根修谱的管窥之见,并请听兰理事长和各位宗亲批评指正!

鉴于上午发言人数较多,这部分内容,留在下午的分会场与大家交流。

这里呼吁大家,千万不要在爱祖重宗、纂修宗谱、积德行善的同时,大施斧斤之伐,湮灭历史资料和线索,困惑后人、误导后人、祸害后人。面对历史上复杂纷纭、争议不断的关键节点,我们只能进行加法和分析,而不是减法。

最后,再一次祝贺第十六届中华王氏文化研讨会暨《中华王氏大成总谱》全面完成与《海外版》启动大会顺利召开!

祝全体宗亲身体健康,兴家旺族!

祝听兰理事长八十华诞生日快乐,阖家幸福!

谢谢大家!

各位宗亲,下午好!

我这里接着上午的发言,具体谈谈个人的一些寻根修谱心得。

首先谈谈修谱体会。

1.不知始于何时,很多地方形成了一种传统,修谱应该上接天、下着地,最好从轩辕黄帝到自身,一代一代完美衔接!然而这里的难度可想而知,于是各种穿凿附会、妄拜汾阳的现象层出不穷。窃以为,这虽然很美妙,其实却是修谱大忌!不客气地说,任何这样完美无缺的谱系,都存在巨大争议!

为照顾民间情感,修谱人可以提供这样一种谱系,但同时也一定要告诉后人,这种谱系充其量只是当下的一种主流意见而已;一定要告诉后人,这里还有其它几种说法;一定要告诉后人,各种说法的证据是什么。

窃以为,越完美无缺的谱系越不可靠,恰恰那种存在大量矛盾的谱书,它所蕴含的历史证据最为丰富,最具研究价值,真实答案或许就在其中。

2.还有些地方,存在一种修谱陋习,新谱完成后,为了保证她的权威性,焚毁既往宗谱。这种做法非常不可取,这其实是修谱人水平低劣、严重不自信的充分展现,是在制造一种神话的同时,毁灭了大量有价值的历史资料,是历史犯罪!

我们可以推荐一种主流观点和谱系,但也应当把争议和资料以及自己的考证心得毫无保留地留给后人。有多少家谱漏洞百出,让后人困惑不已,这种恶劣行为不正是重要的罪魁祸首之一吗?

3.修谱最忌一家之言,抱残守缺,死守祖宗留下的谱书不放!我们应当尽可能结合方志、正史、名人文集等历史文献考证,最大程度纵向横向与其他近枝宗谱比对,以科学态度进行考证和扬弃。

4.应当重点加强家族历史上节点人物的考证,包括仕进者或者方志上留下名讳者的考证;应当把谱系记载的人口流失与巨大事件,和方志以及正史上所记载的历史事件进行对比考证。通过这些考证,我们甚至可以判断先代修谱者的学问功底和治学态度,也可以藉此判断所编谱书的可信程度。

我个人修谱时,不仅尽可能比对近枝宗谱,而且《四库全书》、24史、通志方志等,相关内容几乎翻遍了,举凡疑点都尽心进行了考证。

5.关于上源及早期世系,窃以为,宗谱越古老越可靠;宗地比迁徙地可靠;修养与底蕴越高、治学越严谨,所修宗谱越可靠;没有断修的宗谱尤其可靠。关于方志和历史资料,国史最可靠,历史事件的同期文献更可靠,但个人文集一定要多方验证。此外,我个人坚持孤证不立,碑文比文字可靠等等,当然这些观点,也不绝对,需要大家辩证考证。

6.证据缺乏,难以去伪存真时,切忌固执己见,摒弃一方。文字表述方面,应当多种观点与史料并存,可以采用一种主流观点叙述,但一定不能排除其他观点和证据。

须知主流观点并非无懈可击,否则,争议何来?尊祖敬宗收族,修谱是功德无量的大事,上对得起祖先,下对得起子孙,然而湮灭历史证据,管窥之见,恰恰是祸害子孙的斧斤之伐,切忌!

确认可以确认的,否定应该否定的,存疑必须存疑的,为后人留下自己宝贵的心得和考证线索。

7.收族、挂靠和冒顶,是民间修谱的一种常见现象,无可非议,对此本人秉持遵从民间意愿和传说的观点,但是,谱书一定要清楚陈述,为后人留下充分的文字依据,不能把困惑留给后人,而且传承代数的衔接以及年龄时间上的吻合,一定要尽可能的对齐,不要整出荒唐的对接效果,比如爷爷比孙子还小。

8.轻易不要乱主张!我们的宗谱已经够乱了,谱匠们的胡作非为、交通不便信息闭塞导致的以讹传讹、修谱人文化欠缺诱发的胡编乱造,这些都让有志修谱的后来人困惑不堪,我们还有什么理由给我们的后来者添乱呢?

再说说寻根问题,供广大寻根人参考。

麻城是全国八大移民圣地之一,大量川渝百姓都宣称祖先来自麻城。我是湖北麻城人,族居地就在当年的孝感乡境内,宗谱亦有大量入川记载,也不乏下四川经商的先祖,比如我的八世祖昆仲。据父辈介绍,1949年以前,仅我老家一个自然村,便有24条船下四川。

每年我都要花费大量精力与寻根麻城的王姓宗亲交流,然而非常郁闷的是,他们大多殷切前来,扫兴归去,成功者少之又少,甚而有些所谓成功者其实也很牵强!十余年来,我只成功对接了一例,这还是因为迁徙者带走并保存了我们1723年撰修的宗谱原版!

1.民间修谱,似乎是明中叶才多起来的,真正大规模的都是康乾以后,甚至清末的事,尤其勘刻宗谱。这样一来,几百年以前的族人迁徙,如元末明初、明末清初的迁徙,特别是举家迁徙的,老家没有后人,近族追述也难!宗谱自然鲜有记载。

2.各支始迁祖,如为生计所迫,或为官方强迫,早年文化程度和生活压力,都会导致记忆与记载偏差,能够留下准确文字资料的,非常稀少,再加上普遍存在的谱匠张冠李戴等滥作为,先人留下的族谱,必须进行认真反思和质疑!

3.关于始迁祖名讳在寻根地的衔接问题,大家也要注意,由于方言、通假、记忆有误等多方面的原因,迁徙者保留下来的始迁祖名讳与寻根地存在差异是很正常的,这个时候不妨在留下存疑依据的同时,灵活处理,没必要追求完全对应,窃以为,读音接近或者字形接近、时间吻合等等大面上一致就可以考虑衔接了。

4.据说川渝两地,有半数以上百姓都认为祖先来自湖北麻城孝感乡,然而孝感乡在麻城存在的时间非常短,她的人口基数支持不了这种美好的传说,我见过很多西南王氏宗谱,他们对麻城孝感乡的描述,五花八门,这些都充分表明了传说的不靠谱性和宗谱的不确定性。一代代口头相传的东西,不可尽信,只能参考!

5.各家字派,大多起于明中叶,盛于康乾以后,他们对寻根的帮助,也只能用于确定字派以后的迁徙者,康乾以前的迁徙者,建议不要依据字派寻根。

6.关于三槐堂堂号问题,由于苏东坡的“三槐堂铭”非常出名,全国王姓很多使用三槐堂堂号,以麻城王氏为例,大多使用三槐堂,以前姓氏冲突,王氏全部打起三槐堂灯笼相助。然而真正考证起来,他们普遍缺乏直接证据证明与狭义上的三槐堂(王祜后人)有关,三槐堂几乎成了所有王姓的公共资源,所以千万不要根据三槐堂堂号相同来寻根和联宗。

7.所有有志寻根的宗亲,建议你们勤练内功,消化完族中资料、周边资料、碑文和传说,充分查阅网上信息后再去宗地寻根,否则一定徒劳往返,一无所获,给宗地增加负担,给自己带来失望。修谱不能只凭一腔热情,而应循序渐进。

8.有条件的不妨加入相应地区的王姓宗亲组织参与交流,同时充分利用网络手段和网上资源。中华王氏文化研讨会在各地设立的宗亲站、提供的王氏论坛都非常有效,大量类似论坛也都值得参与。

十几年来,本人通过王氏论坛,以及其他论坛网站,汇聚了大量王禹偁家族后裔!以查找江西丰城槎溪王氏为例,网上认识听兰理事长以后,老人家帮我联系上了网上寻根的同族宗亲湖北监利王欣,而吉安工作的同族宗亲王建东则通过丰城论坛与我取得联系,三人互动,准确查到槎溪王氏今日所在为樟树市槎市村,其后我们更成功实现了宗地对谱。进一步地,我们又联系上了越来越多的近枝同族,赫然发现,湖北麻城一地,近六成王姓都是槎溪王氏后裔(大多分支竟在明初以降没有来往);目前业已查明大别山地区,湖北麻城、红安、罗田、黄梅,河南新县、光山、商城,安徽金寨、宿松等地都有槎溪王氏传人。我也通过网络结识了多位同族谱碟中坚,如金寨王友江、宿松王亚丰等。

这就是网络的力量!

有道是:

纂谱联宗修大德,求真务实见贤良;

湮焚史料来孙惑,妄拜汾阳远祖伤。

守抱孤残称暗昧,拼链始末更荒唐;

人文事略须详考,网际翱翔顺族纲。

值得一提的是,我最早见到的禹偁公清代画像也是听兰理事长通过网络提供的,该画像现在石刻于虎丘五贤堂。

再次感谢听兰理事长!再次祝贺老人家八旬华诞寿比南山!

再次祝贺全体王氏宗亲健康快乐,阖族事业兴旺!

谢谢大家!

 

羲之公苗裔?禹偁公三十七世孙 雪峰

 2019年5月19日 


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