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王荣明
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经典连载:“太原堂”王氏寻根之六

2019-06-17 11:22:32来源:王大良 王成

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 太原王氏简史
王大良  王成

(选自《中华王氏通书》第四章“太原王氏寻根”,天地出版社2013年版)
 
        六、宋元以来的太原王氏
        如上所述,随着历史环境的变化和太原王氏本身的衰落,太原王氏已经很难再明确区分为祁县王氏或晋阳王氏,仅仅被人以太原王氏相称,并且由于仕宦为官或避乱等缘故几乎不留居本土,从而在全国乃至世界上的许多地方都有自称是太原王氏的后代,其中的一些还发展成分为望族。在由此而来的望族中,以宋代临川王安石家族、清朝衡阳王夫之家族、宁乡王九溪家族、湘潭王湘绮家族等较具代表性。
      (一)宋代临川王安石家族
        临川王安石家族,又称江西抚州临川王氏,简称临川王氏,是以北宋宰相王安石为代表的一个太原王氏分支。据文献记载,临川王氏出自太原王氏,但何时迁到临川已不可考。对此,王安石本人也在他为父亲所写的《先大夫述》中说“王氏,其先出太原,今为抚州临川人,不知其所以徙”。一句“不知其所以徙”,如实反映了临川王氏与太原王氏的关系,仅仅是一个追溯而已。不仅如此,在王安石曾祖王明以前,还没有人留下名讳,据后人研究是在王明的祖父时迁到临川的。由于没有留下名讳,身份大约是没有功名的白丁或普通逃难者。直到王明时,也依然没有功名,后来因为王安石的缘故被赠官尚书职方员外郎。王明有二子:长子王用之,卫尉寺丞;次子王观之,尚书主客郎中,赠太常少卿。由于他们的先世衰微无闻,他们所担任的官职也都在下层。不过与祖先相比,他们已经开始为临川王氏的崛起奠定基础了。
        在王安石曾祖王明的两个儿子中,长子王用之娶妻谢氏,生有五子,其中长子王益和少子王孟最知名。王孟官至楚州司理参军,其子王沆官至建宁县令。王益即王安石的父亲。他初字损之(993—1038),后改舜良,祥符八年(1015年)进士,历任建安主簿、临江军判,知新淦、新繁县,天圣时(1023-1032年)以殿中丞知韶州,官至尚书都官员外郎,去世后被赠官工部郎中。他娶妻徐氏、吴氏,有子7人,即王安仁、王安道、王安石、王安国、王安世、王安礼和王安上。在7人中,长子王安仁字常甫(1015—1051),有文才学问,曾以五经教授弟子于江淮间,弟子中后来有多人进入仕途。他后来又进士及第,补宜州司户,官至监江宁盐院,有文集15卷传世;第四子王安国字平甫(1028—1074),熙宁初进士及第,任西京国子教授,以文才为人所称。后历任祟文院校书、秘阁校理、著作郎、大理寺丞,有文集60卷;第六子王安礼字和甫(1034--1095),嘉祐六年(1061年)进士,历任著作佐郎、崇文院校书、知润州、湖州,直舍人院、同修起居注,后升知制诰,以翰林学士知开封府,拜中大夫,尚书右丞转左丞,终知太原府。史称他“伟风仪,论议明辨,常以经纶自任”,又以刚直闻名。他的同僚苏轼一度被下狱,情势危急,无人敢救,只有他从容向宋神宗进谏,使苏轼得以减轻处罚。在他去世时,被赠右银青光禄大夫官职。
临川王氏代表人物、北宋宰相王安石
        在王益的7个儿子中,最优秀的当然是王安石。王安石字介甫(1021—1086),号半山,小字獾郎,封荆国公,世人又称王荆公,是位以变法图强而知名的北宋宰相,被列宁誉为“中国11世纪时的改革家”。他自幼好读书,记忆力特强,庆历二年(1042)中进士,任鄞县(今属浙江)知县,在县中关心农事,注意改革吏治,积极督修水利,并在青黄不接的季节将官仓储粮贷给农民,秋收后略加利息征还,从而使农民避免了高利贷者的盘剥,他也因此获得了勤政爱民的声誉。后来,他又任淮南判官、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱、江宁知府、翰林学士等官。由于自幼随父宦游南北,加上任职中外,较长时期接触了解社会现实,他对北宋中期隐伏的社会危机有所认识,“慨然有矫世变俗之志”。嘉祐三年(1058年),他终于针对当时积贫积弱的弊政,向宋仁宗上万言书,就人才选拔、教育、财政等问题提出一系列见解,一时轰动朝野。宋神宗即位后用他为宰相,让他全面进行改革。于是,他便在“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的思想指导下,对北宋政治进行了全面改革,史称“王安石变法”或“熙宁新法”。如在经济上,他以“富国”为出发点,推行均输法(平均财粮转运负担,统一运输,调剂有无)、青苗法(在青黄不接时由官府放贷给农民,以解燃眉之急,保证国库收入)、农田水利法(鼓励兴修水利,官府贷款资助)、募役法(改官府摊派差役为出资募役)、市易法(国家出资稳定物价,调节市场)、方田均税法(重新丈量土地,按质分等,依等纳税)。再如在军事上,他以“强兵”为核心,推行置将法、保甲法。又如在教育上,他以“育才”为目的,重新注释儒家经典,编写《诗》、《书》、《周官》“三经新义”,作为变法的理论根据和学校诵习的定本,科举取士也以它为蓝本,被称为“新学”。由上可见,他改革的出发点是为了富国强兵,实际都是切中时弊之举,但由于触动了权贵的利益,使他的改革遇到很大阻力,他也在反对声几起几落,最后病死在江宁钟山(今江苏南京),谥文。
         王安石不仅是一位著名的政治家和思想家,同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想,把文学创作和政治活动密切地联系起来,强调文学的作用首先在于为社会服务,反对空泛靡弱的文风,把“务为有补于世”的“适用”观点视为创作的根本,所写诗文多揭露时弊、反映社会矛盾、具有较浓厚政治色彩之作。他的名作《元日》、《泊船瓜洲》、《书湖阴先生壁》等至今广为传颂,如《元日》:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏,千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”;《泊船瓜洲》:“京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还”;《书湖阴先生壁》:“茅檐长扫净无苔,花木成畦手自裁。一水护田将绿绕,两山排闼送青来”,无不清新隽永,读来朗朗上口,颇有新意。他的著作《周官新议》、《临川集》、《唐百家诗选》等也传于世。
        由于王安石的卓越成就,临川王氏也一跃成为天下闻名的望族。到了王安石的下一代,他的夫人妻吴氏为他生王芳、王旁两个儿子,其中王芳字元泽(1044--1076),聪敏有才学,很年轻时便已著书数万言,进士及第后累官至天章阁待制,又竭力辅佐他实施变法,可惜英年早逝,去世时才33岁,朝廷为赠官左谏议大夫。王芳弟王旁,或作王滂,初以父荫官江宁府粮料院勾当,累官奉议郎秘书省正字。
        在王安石孙辈中,人丁不旺,仅有他的次子王旁有一子王桐,而王芳无嗣。王桐官至承事郎龙图阁直学士,累赠特进。王桐子王珏(1112—1164),字德全,初因王安石追封舒王,恩授承事郎,绍兴二年(1132年)起家盐官县丞,历两浙湖南提举常平茶盐,兴利除弊,迁湖北夔州转运判官,有政声,终官太府少卿,去世于苏州宝华山,葬湖州乌程县(今浙江湖州)。王珏妻郑氏,生子王宜之,是王安石玄孙。王宜之事迹不详,而当时的历史已进入南宋时期,说明临川王氏已随着北宋的灭亡而衰落了。
       (二)清朝衡阳王夫之家族
        王夫之是明清之际的一位著名思想家,家于湖南衡阳,他所在的衡阳王氏家族也因他而名扬天下。
        关于衡阳王氏的家族来源,据民国二十九年手抄本《船山房谱草册》和《王船山年谱》等记载,其远祖属于太原王氏大宗,近祖则出自江苏高邮邗江王氏,有史可考的祖先是元末明初人王仲一。在王仲一以前的传递世系,因老谱散佚,今已不可详述。因而,衡阳王氏至今奉王仲一为始祖。
        据相关家谱称,生活在元末明初的衡阳王氏始祖王仲一原籍江苏高邮邗沟打鱼村,以武功起家,有兄弟九人。当元朝末年群雄并起反元时,明太祖朱元璋起兵濠泗,王仲一率兄弟九人及乡人从高邮起兵响应,随朱元璋渡江北上,在佐朱元璋平定中原、统一全国的战争中立有汗马功劳,九人中有六人战死疆场,仅有他和二弟王仲二、三弟王仲三三人保全。明朝建立后,大王仲一因功授以骁骑都尉、山东青州左卫正千户之职,王仲二任长沙卫指挥,王仲三人衡州卫指挥。此后,王仲一夫人冯氏所生的儿子王成任昭武将军上都尉,于永乐年间(1403—1424年)随明成祖南下,因在与建文帝余部作战中有功,被擢升衡州卫指挥佥事,后又升任衡州同知。由于有这样的缘故,王成便著籍为衡州(今衡阳)人,成为衡阳王氏始迁祖。
        王成作为衡阳王氏的始迁祖,有夫人朱氏,生子王全,世袭都尉之职。王全娶崔淑人,生子王能,也袭都尉之职。王能配刘淑人,生二子:王纲、王统。王纲初袭都尉之职,后随都御史秦金平定郴州、韶州民乱,任中路总指挥,因有功晋升骠骑将军上护军,后又任昭勇将军上轻车都尉,官至江西都指挥佥事。他不仅武勇有将才,而且富翰墨文才,曾负责整修南岳庙,为时人所重。夫人崔氏,生子王震。王震字东斋,袭世职为都尉,累迁昭武将军、骠骑将军、上护军、上轻车都尉,历柳庆参将,官至三品。他也是一个笃志经学儒术的人,曾与当时大学者庄昶一起探讨性命之旨。因此,家谱称衡阳王氏本以武功显世,到王纲、王震父子时又重文教,家风从此得以转变,也为后来的王夫之成为大学问家奠定了基础。
        王震娶妻常氏、郑氏,生四子,以长子王翰和第四子王宁最知名。王翰字直卿,是庄昶门人,补郡文学,后世袭父职,累官都指挥使、上轻车都尉。王宁,号一山,庶出,以文墨儒业显,教授子弟为业。他也就是为王夫之的高祖。
        王宁娶赵氏,生二子:长子王亨,字顺泉,为本郡文学廪生;次子王雍,号静峰,隆庆四年(1570年)进士,初授武冈州学训,后迁江西南城县学谕。他也是王夫之的曾祖。
        王雍配毛氏,生三子:王次峰、王少峰、王惟炳。王惟炳号太索,补郡为文学廪生。王少峰,名惟敬,以在乡村教书为业,也是王夫之的祖父。
        王少峰娶冯氏、范氏,生三子:王朝聘、王廷聘、王家聘,都是本郡文学廪生,又以王朝聘最知名。王朝聘(1570-1647),字逸生,—字修侯,少时拜同乡伍定相为师,博览群书,精研天性物理,多有心得,以文学知名。后又访学天下,到过朱熹当年讲学的武夷山,还题字于壁,被后人称为“武夷先生”。但由于科场失利,他两次参加科考都只名列副榜,仅官迪功郎。因清闲无所事事,他后来弃官回乡,隐居衡阳,专心著书立说、教授子弟,直到去世。他也就是王夫之的生父,王夫之后来的名扬天下很多是因为受了他这样的熏陶、教育和影响。
        王朝聘先娶綦氏,继娶谭氏,生三子:王介之、王参之、王夫之。王介之,字石子,一字石涯,号耐园,世称耐园先生,又号铿斋,于崇祯十五年(1642年)与王夫之同榜中举,明亡后隐居,年81岁去世,私谥贞献。其夫人是明末思恩府同知欧阳炳孙女,生子王敝,为邑廪生。王参之,字立三,一字叔稽,恩贡生,夫人蒋氏,生王敉、王致二子。王敉死于明末兵乱,王致早逝。
 
衡阳王氏代表人物、明清之际大思想家王夫之
        王夫之作为王朝聘的幼子,在兄弟三人中最知名,也是衡阳王氏的杰出代表。他字而农(1619-1692年),号姜斋,又号卖姜翁、一壶道人、一瓠先生、双髻外史、祷杌外史等,世称船山先生。他生活在明清之际,是明崇祯举人,明亡后积极参加抗清斗争,曾于衡山举兵抵抗,失败后退守广东,再走桂林,任南明桂王行人司行人。既知事不可为,为逃避清廷追捕迫害,他变姓名,换装束,辗转迁徙,藏匿于湘西苗瑶山洞中,自称瑶人,直到康熙八年(1669年)才归衡阳,在荒岩绝壑的石船山麓筑土室,备尝艰辛,在极端艰苦的环境中发愤著述,研究天文、历法、数学、地理、经学、史学、文学、哲学,写出了《周易外传》、《尚书引义》、《张子正蒙注》、《思问录》、《老子衍》、《庄子通》、《读通鉴论》、《读四书大全说》、《宋论》、《姜斋诗文集》等多部著作,被后人编为《船山遗书》。他一生从未向清政府屈服,是一位极有气节的民族志士,加以学识渊博,思想深邃,自成体系。在思想上,他总结和发展了我国的传统思想,认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”。“气”即物质实体,“理”是客观规律。这种观点,完全不同于程朱的理学思想。他还用“氤氲生化”的命题来说明“气”的发展变化,认为世界是充满各种矛盾的统一体,既矛盾不断,又相辅相承。他承认各种事物的客观存在,并在此基础上建立了自己的历史进化论学说,反对保守退化思想。在知行关系上,强调行是知的基础,较王阳明“以知为行”学说更为进步。此外,他在政治上反对豪强兼并,主张“以夫计赋役,而不更求之地”,“轻自耕之赋,而佃耕者倍之”,这也是他的思想精华之一。这些思想被后人评价极高,谭嗣同称赞他是“五百年来学者,真通天人之故者,船山一人而已。”
        王夫之作为衡阳王氏的代表,他的出现使家族名声大振,由一个地方大姓一跃成为闻名天下的名门望族。可惜在他之后,衡阳王氏日渐衰落。他生前先后娶妻陶氏、郑氏,生王攽、王敔二子。王攽有六子:王夏,早逝;王生若,岁贡生;王生兹;王生苍,邑庠生,册名文园;王生蘧:册名大澍,邑庠生;王生万,早逝。王敔以明经候选训导,生王范、王荃二子。王荃,邑廪生。此后,王夫之又有19个曾孙,39个玄孙、32个六世孙、41个七世孙,52个八世孙,如今已繁衍14代(衡阳王氏第二十四世),大多仍居住在衡阳。
       (三)清朝宁乡王文清家族
       宁乡王文清家族,又称宁乡王氏,祖居湖南宁乡铜瓦桥,是清代康乾之世著名学者王文清(九溪)所在的家族。
       关于宁乡王氏,谱称出自太原王氏,是太原王氏后裔江西吉安庐陵王氏的分支。早在唐僖宗中和年间(881—884年),太原王氏始祖王威第39代孙王该(字元仁)因其父王吉曾任吉安刺史,便由太原避乱到蜀地,再由蜀迁居吉安府庐陵县杏水东岸,最后定居在庐陵城西河山金地,成为庐陵王氏开基祖。他在庐陵经营有方,拥有15000亩土地,成为巨富。此后,他的两个儿子王余(字善庆)、王肱(字翼民)生活于唐末动乱之时,辅佐其父招集流亡,平粜散施,加以统军讨寇有功,安定了一方百姓。王余的四代孙王邵则在五代十国时任南唐相,尽忠王室,以恢复为己任。王邵子王惟德,名怀相,南唐时任上卿。王怀相次子王赞,号静逸处士,辞官归隐。王赞十四代孙王礼安,生活在元明之际。王礼安子王贵,明洪武年间(1368—1398)任北直隶、辽东都指挥使。王贵子王辅,任长沙卫指挥使,奉命远征云南,因功授怀远将军。永乐四年(1403年),王辅奉旨屯田长沙卫中舍(今宁乡铜瓦桥),进而留居当地,子孙繁衍发展成为宁乡王氏。由于有开创之功,王贵被尊为宁乡王氏开基祖,王辅则是二世祖。
宁乡王氏传到王辅第十代孙时,有王元槿,字敷荣,号继山。王元槿有子王文忠,字宾吾,被老虎咬伤致死。王文忠之子王国林,字翰卿,号特夫,因父死于虎,遂立志杀虎,以报父仇,被赠承德郎,事详《宁乡县志·王孝子传》。王国林之子王礼准,字有章,号赤舄,敕封承德郎,晋封奉政大夫。王礼准娶妻彭氏,生六子,长子以下依次是王文沼、王文洁、王文鸿、王文灏、王文澜,长子即宁乡王氏代表人物王文清。
清代教育家、宁乡王氏代表“九溪先生”王文清
        王文清(1689--1779),字廷鉴,生活在清朝的康乾盛世,10岁时便能作文,雍正二年(1724年)中进士,初任湖南九溪卫(今湖南慈利)教授,因此被称为“九溪先生”。后任岳州府(今湖南岳阳)教授,乾隆元年(1736年)试博学鸿词科,任三礼馆纂修官、内阁中书舍人,转宗人府主事,兼律吕正义馆纂修。乾隆十一年(1746年)以父老乞请终养,以御史致仕,回到宁乡。他回乡后潜心著述,以传播学术、振兴湘学为己任,次年即被聘为长沙岳麓书院山长,主讲书院达14年之久,还曾应聘编纂《湖南通志》。。在主持岳麓书院期间,他还培养了大批门人弟子,为湖南文化及湘学振兴作出了贡献,被尊为湘学承先启后的泰斗。加上他学贯经史百家,著述宏富,几近千卷,达55种之多,主要有《周易中肯》、《考古源流》、《仪礼分节句读》、《周礼会要》、《锄经余草》、《典制大文考》等。
        由于王文清以其学养造福一方,他所在的宁乡王氏家族也获得了世人的尊敬,被认为是清代湖南四大王姓家族之一。此外,他有子8人,其中长子王运启,字素履,号亮工,赠文林郎;次子王枢生,字区木,号石冈,贡生,候选训导,著有《石冈诗剩》等书;三子王运桂,字丹五,监生,著有《三聘堂诗草》;四子王运栻,早卒;五子王运本;六子王运懋,又名王懋,字德润,号林木,一号茂园,乾隆四十八年(1783年)举人,历任郴州教谕、永顺教授、宁乡玉潭书院山长;七子王运槐,字三植,号右亭,本郡禀生;八子王运琳,字玉木,监生。而王运启之子王开珏,官知县。如今,王文清的后代已传到第十代,仍大多居住在祖居地一带。
     (四)清朝湘潭王闿运家族
        湘潭王闿运家族,世居湘潭移风乡黄龙巷,人称湘潭王氏,是一个因清末经学家王闿运而知名的王姓望族。
       据族谱记载,湘潭王氏也属于太原王氏一派,其先于明代自山西太原避乱迁江西赣州,两代之后又迁湖南衡阳西乡,再居数世,到王东山时,又在明宪宗成化年间(1465—1487年)迁居湘潭城外黄龙巷,出成为湘潭王氏开基祖。
       王东山五传到王朝侨,字惠人,居住在湘潭石泥塘,经辛勤经营,拥有良田过万亩,富甲湘潭,为当地巨富,湘潭王氏也因此进入鼎盛期。此后由于人口大增,家道衰落。他有子五人,各有才艺,其中四子王中傅,字石泉,分居湘潭许家桥,不营财利,闭门静处,以诗酒自娱。王中傅有二子,长子王骏,字通斋,县学生,自湘潭移风乡徙居省城长沙,改以行医为业,因医术高超、医德高尚而名声大振,许多湘籍后辈名流如尚书贺长龄、史学家黄本骥等都对他执弟子礼。王骏娶南粤同知戴志达女为妻,生二子:王士璠、王麟。王士璠后来弃医经商,家道略宽。妻蔡氏,生子即王阊运。

 
湘潭王氏代表人物、清代经学家王闿运
         王闿运(1833—1916),原名开运,后改闿运,字纫秋;又字壬甫、壬父、壬秋,号湘绮,世称湘绮先生。少孤,为叔父教养。少有大志,读书废寝忘食,9岁能文。道光二十八年(1848年)应童子试,熟读经史,通《尚书》、《毛诗》、《春秋公羊传》及《庄子》、《史记》、《汉书》等,性高旷,不事营利。咸丰七年(1857)中第五名举人,获学政张金镛赏识,一时颇负时誉。咸丰九年入京会试不第,寓居法源寺,受户部尚书肃顺赏识,聘为教读,并约为异姓兄弟,“采取言论,密以上陈”,优礼有加。肃顺被杀后避居各地,同治四年(1865年)移居衡阳西乡石门,专事著述。后应四川总督丁宝桢之邀,至成都主持尊经学院。返湘后先后主讲长沙思贤精舍,任衡州船山书院山长,转南昌高等学堂主讲、江西大学堂总教习,清延授翰林院检讨加侍读、翰林侍讲,民国初年被举为湖南孔教会长,又任大总统袁世凯国史馆长,后辞归。民国五年去世,葬杨嘉桥白鹿中,总统黎元洪亲作神道碑文,湖南、四川等省均致公祭之文,可见享誉之盛。
        王闿运他为学兼包九流,而归于经学,成绩斐然,人称一代经学宗师,诗文也称天下第一,门生弟子遍天下,知名者有杨度、夏寿田、廖平、杨锐、刘光第、齐白石、张晃及女弟子杨庄等。治学主张经世致用,宗今文经学,所作笺注以疏通文义为务,不侈言义理,不烦琐考据。主张“学贵有本”,提倡在汲取前人研究成果基础上,敢于独标新见。诗文悉本《诗》、《礼》诸经,效法汉魏注朝体,常说“文不取裁于古,则无法;文而必摹于古,则亡义”。诗文摹汉魏六朝,名振海内,为当时古派所推重。平生为人处世,恬淡洒脱,言行警拔,“能以逍遥通世法”。著述很多,所撰《湘军志》,多有直笔。另有《湘绮楼诗集》、《湘绮楼文集》、《湘绮楼笔启》、《楚辞注》、《尚书笺》、《春秋公羊传》、《礼记笺》及《湘绮楼日记》等,又辑有《八代诗选》、《唐代七言诗选》等数十种,并行于世。主纂(光绪)《湘潭县志》,时称名志。门人辑其著述为《湘绮楼全书》。
        湘潭王氏在王闿运之后,在王闿运儿子辈有王代功、王代懿知名,孙辈有王名良、王名端、王名畴等。其中王代功作为他的长子,于民国八年(1920年)编订《王湘绮年谱》6卷行世。再以后以致今天,湖南长沙和湘潭等地仍有他的不少后裔。
       (五)太原王氏其他分支
         宋元以来的太原王氏除以上较有影响的几支外,在其他不少地方也有所见。如据《皖桐太原王氏谱》载,太原王氏一支于元末南迁安徽婺源,后移桐城,称桐城王氏、古塘王氏等。桐城还有自鄱阳迁来的东楼王氏、龙眠王氏等,也属太原王氏衍派。
        在浙江东阳一带,王姓多有家谱。根据这些家谱,可知其中至少有四支出自太原王氏。在这四支中,一是厚里王氏,《太原郡东阳厚里王氏宗谱》说他们的先祖在唐德宗时迁东阳玉峰南里,后又迁石塘、厚里,并最终定居厚里,称厚里王氏,其代表人物是宋沿江制置副使王霆和明山西道观察御史王乾章;二是青口王氏,谱称是太原祁县王氏衍派,五代时由王彦超自祁县迁绍兴,后迁义乌青口。27世孙王世德,于明万历初年迁东阳十七都和尚岩,称义乌青口王氏东阳分支;三是画溪王氏,《太原郡东阳画溪王氏宗谱》记载,其始迁祖王安是太原王氏裔孙,五代时出镇东阳金华,病逝于任所,长子王望为随军监军,遂定居画溪,清嘉靖进土王铁、总兵王国斌等人都是其后裔;四是鹤州王氏,《东阳鹤州王氏宗谱》说他们出河汾,是太原王氏分支,东晋时随晋室择括苍而居。裔孙王宏,唐懿宗时游学东阳合浦,后定居在当地,成为鹤州王氏开基祖,唐浦江县丞王章便是他的后代。
        在江西吉安,有一支奉宋庆历进士王该为祖先的王姓人,也自称是太原王氏的后代。王该裔孙王辅泰曾讲学于湖南岳麓书院,卜居湘潭南湖泉冲,子孙繁衍于湖北、广东、福建,贵州等地,也称吉安王氏。
        在福建晋江沙塘,有沙塘王氏,奉元末诗人王翰为始祖先。王翰曾任潮州路总管,其先自太原迁灵武,也是太原王氏传人。他的次子王倩,明初参预修撰《永乐大典》,定居福建晋江沙堤,子孙繁衍于闽南,其祠堂及裔孙房舍都悬挂“太原衍派”匾额,后人出海侨居菲律宾、印尼等地。
        此外,太原王氏南迁山东的人有馆陶王氏,迁江苏的有吴县王氏。在其他各省,又有云阳包港王氏、江州德安王氏,金沙王氏、嘉定黄岩西樵王氏、镇江苦竹王氏(谱称“以祖居祁邑苦竹之名称称王氏,犹是不忘太原之意也”)、昆山沙头东沙王氏、荻川中沙王氏、无锡沙头西沙王氏、姑苏洞庭王氏、东山王氏、太仓王氏、昆山王氏、海虞六河王氏、维杨柳巷王氏、开沙王氏、丹徒京口王氏、浦阳深溪王氏等,也大多与太原王氏有关。仅就目前所知,太原王氏在海内外著名衍派已达200多个。
转自【世界王氏网】

 
 



 

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